反经-第一卷大政-政体

《反经》节选

【议曰：夫政理，得人则心，失人则毁。故首简才，次论政体也。】

措国于不倾之地，有德也。

积於不涸之仓，务五谷也。

下令于流水之原，以顺人心也。

尉缭子曰：“令，所以一众心也。不审所出，则数变，数变则令虽出，众不信也。出令之法虽有小过，无更，则众不二听，即令行矣。”

使士于不诤之官，使人各为其所长也

孙卿曰：“相高下，序五谷，君子不如农人；通财货，辩贵贱，君子不如贾人；设规矩，便备用，君子不如工人。若夫论德而定次，量能而授官，言必当理，事必当务，然后君子之所长。”

文子曰：“力胜其任即举之，不重也；能务其事则为之，不难也。”

这里的“诤” 解释为不争夺权势，个人感觉根据下文说不通，解释为不让人争论更好，即举官应该做到让人无法非议。

明必死之路，严刑罚也。

议曰：孔子曰：“上失其道而杀其下，非礼也。” 故三军大败，不斩；狱*不治，不可刑。何也？上教之不行，罪不在人故也。夫慢令致诛，贼也；征敛无时，暴也；不诫责成，虐也。政无此三者，然后刑，即可也。陈道德以先服之，犹不可，则尚贤以劝之，又不可，则废。不能以惮之，而犹有邪人不从化者，然后待之以刑矣。“

开必得之门，信庆赏也。

不为不可成，量人力也。

文子曰：”夫债少易偿也，职寡易守也，任轻易劝也。上操约少之分，下效易为之功，是以为君为臣久而不相厌也。末世之法，高为量而罪不及，重为任而罚不胜，危为难而诛不敢。人困于三责，即饰智以诈上，虽峻法严刑，不能禁其奸也。“

不求不可得，不强人以其所恶也。

故其称曰：”政“者，政之所行，在顺人心，政之所废，在逆人心。夫人恶忧劳，我逸乐之；人恶贫贱，我富贵之；人恶危坠，我存安之；人恶绝灭，我生育之。能逸乐之，则人为之忧劳；能富贵之，则人为之贫贱；能存安之，则人为之危坠；能生育之，则人为之绝灭。故从其四欲，则远者自亲，行其四恶，则近者亦叛。

不处不可久，不偷取一世宜也。

知时者，可立以为长。

范蠡曰：” 时不至不可强生，事不容不可强成。“ 管子曰：” 圣人能辅时，不能违时。“ 《语》曰：”圣人修备以待时也。“

审于时，察于用，而能备官者，可奉以为君。

管仲曰：” 大位不仁，不可授以国柄；见贤不让，不可与尊位；罚避亲戚，不可使主兵；不好本事，不可与都邑。“ 又曰：” 使贤者食于能，则上尊崇；斗士食于功，则卒轻死。使二者设于国，则天下理。“