反经-第八卷杂说-诡信

《反经》节选

【议曰：“ 代有诡诈反为忠信者也。” 抑亦通变，适时所为、见机而作而不俟终日者。】

孔子曰：“ 君子贞而不谅。” 又曰：“ 近逝于义，言可复也。” 由是观之，唯义所在，不在信也。【议曰：微哉！微哉！天下之事也，不有所废则无以兴。若忠于斯，必不诚于彼，自然之理矣。由是观之，则我之所谓忠，则彼之所谓诈也。然则忠之与诈，将何所取定哉？抑我闻之：夫臣主有大义，上下有定分，此百代不易之道也。故欲行忠，观臣主之义定；欲行信，顾上下之分明。苟分义不愆于躬，虽谲而不正可也。】何以明之？

叶公问孔子曰：“ 吾党有直躬者，其父攘羊而其子证之。” 孔子曰：“ 吾党之直者异于是，父为子隐，子为父隐，直在其中矣。”

楚子围宋，宋求救于晋。晋侯使解扬如宋，使无降楚，曰：“ 晋师悉起，将至矣。” 郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言。许之。登诸楼车，使呼宋人而告之，遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“ 尔既许不谷而反之，何故？非我无信，尔其弃之，速即尔刑！” 对曰：“ 臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信。信载义而行之有利，谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无殒，又何赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也！寡君有信臣，下臣获考，死又何求！” 楚之舍之以归。

【韩子曰：“ 楚有直躬者，其父窃羊而讦之，令尹曰：” 必杀之！“ 以为直于君而曲于父，执其子而罪之。由是观之，夫君之直臣，父之暴子也。鲁人从君战，三战三北，仲尼问其故，对曰：” 吾有老父，死莫之养也。“ 仲尼以为孝，誉而用之。以是观之，夫父之孝子，君之北人也。故令尹诛而楚奸不止，闻仲尼赏之，鲁人易降。此上下之利，若是其异也，而人主兼誉匹夫之行，而求致社稷之福，必不几矣。】