反经-第三卷权变-正论

《反经》节选

【议曰：“反经”、“是非”、“适变” 三篇，虽博辩利害，然其弊流遁漫，羡无所归。故作“正论”以质之。】

孔子曰：“六艺于治一也。《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以导事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以义。”

【班固曰：“ 乐者，圣人之所以乐也，而可以善人心，其感人也深。故先王著其教焉。夫人又血气心知之性，而无衰乐喜怒之常。应感而动，然后心术形焉。故纤微憔悴之音作，而民思忧；阐谐慢易之音作，而民康乐；粗厉猛奋之音作，而民刚毅；廉直正诚之音作，而民肃静；宽裕顺和之音作，而民慈爱；流僻邪散之音作，而民淫乱。先王耻其乱也，故制《雅》、《颂》之声。本之情性，稽之度数，制之礼义，合生气之和，导五常之行，使之阳而不散，阴而不集，刚气不怒，柔气不摄，四畅交于中，而发作于外。足以感人之善心，而不使邪气得接焉。是先王立乐之方也。”

班固曰：“人涵天地阴阳之气，有喜怒哀乐之情，天禀其性而不节也，圣人能为之节而不能绝也。故像天地而制礼乐，所以通神明，立人伦，正情性，节万事也。……。故孔子曰：‘ 安于治人，莫善于礼；风易俗，莫善于乐。揖让而治天下者，礼乐之谓也。’ ”】

【司马谈曰：“ 儒者，博而寡要，劳而少功，是以其事难尽从，然其 叙君臣父子之礼，列夫妇长幼之别，不可易也。夫儒者，以‘六艺’为法，经传以千万，累世不能通其学，当年不能究其礼，故曰‘ 博而寡要，劳而少功 ’ 。若夫列君臣父子之礼，叙夫妇长幼之别，虽百家勿能易也。”

司马谈曰：“ 阴阳之术，大详而众忌讳，使人拘而多畏，然其叙四时之大顺，不可失也。夫阴阳四时，八位十二度，二十四节，各有教令。曰顺之者昌，逆之者亡，未必然也。故曰使人拘而多忌。夫春生夏长，秋收冬藏，此天下之大经，弗顺则无以为天下纪纲。故曰叙四时之大顺，不可失也。”

司马谈曰：“ 法家严而少恩；然正君臣上下之分，不可改也。夫法家不别亲疏，不殊贵贱，一断于法，则亲亲尊尊之恩绝矣。可使行一时之计，而不可长用也。故‘ 严而少恩 ’。至于尊主卑臣，明职分不相逾越，虽百家不能改也。”

司马谈曰：“ 墨家俭而难遵，是以其事不可偏循。然其强本节用，不可废也。】

数子之言，当世得失，皆悉究矣。然多谬通方之训，好申一隅之说。贵清净者，以席上为腐论；束名实者，以柱下为诞辞。或推前王之风，可行于当年，有引救弊之规，宜流于长世。稽之笃论，将为弊矣。由此言之，故知有法无法，因时为业，时止则止，时行则行，动不失其时，其道光明。非至精者，孰能通于变哉？